黃仲鳴

1980年代，畢業(yè)於臺(tái)大醫(yī)學(xué)系的王溢嘉，任職《健康世界》雜誌，忽接到師範(fàn)大學(xué)鄭明娳教授的電話約稿，希望他能從精神分析的觀點(diǎn)寫篇《金瓶梅》裏的潘金蓮，刊在《臺(tái)北評論》一個(gè)「從古典文學(xué)看中國女性」的專題裏。王溢嘉猶豫，因從未分析過文學(xué)作品，想以「忙」來「遁」，但拗不過鄭明娳的「盛情」，終於應(yīng)承了。

這是王溢嘉以「醫(yī)學(xué)」來研究中國古典文學(xué)之始，由此不可收拾，一篇又一篇，卒之可集而成書了，一部為兩岸讀者都愛看的《古典今看：從諸葛亮到潘金蓮》。我手頭上那本是北京國際文化出版公司2006年版。

王溢嘉說，鄭明娳約寫「潘金蓮」，是他人生中一個(gè)重大的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)：「鄭教授向我邀稿時(shí)，我正處於『四十而大惑』的人生危機(jī)中，幾經(jīng)彷徨，作了兩個(gè)重大決定：一是停掉以介紹西洋心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)、腦神經(jīng)生理學(xué)、人類學(xué)和科學(xué)哲學(xué)為主的《心靈》雜誌，一是投靠名門大派，改到各報(bào)章雜誌上寫文章。鄭教授和（林）耀德兄成了適時(shí)出現(xiàn)的『貴人』，雖然我很久以前就想以『西學(xué)為用』，來理解『中學(xué)』這個(gè)『體』；也很想碰一些古典文學(xué)，以博得出身臺(tái)大中文系之妻子的『讚美』，但一直停留在『白日夢』的階段。若沒有他人催逼與發(fā)表的園地，我可能到現(xiàn)在還未動(dòng)筆，或者已改寫別的東西?！?/p>

「處女作」《從精神分析觀點(diǎn)看潘金蓮的性問題》和第二篇《從梁祝與七世夫妻談浪漫愛及其他》完成後，王溢嘉發(fā)覺他的看法跟學(xué)院派文人不太一樣，他探討的多屬「周邊文學(xué)」。於是，他遵此路途走下去，引用的書包括《七世夫妻》《薛丁山征西》《肉蒲團(tuán)》《封神榜》《周成過臺(tái)灣》《子不語》《笑林廣記》等，即使在討論《紅樓夢》時(shí)，他的主題依然是林黛玉的「病與死」這個(gè)「周邊」問題。

除了用精神分析學(xué)和分析心理學(xué)外，王溢嘉還用了大量的社會(huì)生物學(xué)、意識(shí)進(jìn)化論、性醫(yī)學(xué)、超心理學(xué)、人類學(xué)甚至腦神經(jīng)生理學(xué)來解析這些文學(xué)作品。在文學(xué)批評的路上，王溢嘉開創(chuàng)了另一條路，一條「科際整合」之路。難能的是，他沒有一些學(xué)院派作品的沉悶、枯燥。

這裏且談?wù)勊摹柑幣鳌?。他說：「筆者雖然認(rèn)為《金瓶梅》是一本淫書，但也認(rèn)為它是一部不錯(cuò)的藝術(shù)品，作者蘭陵笑笑生更是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，這個(gè)藝術(shù)家之所以要借用《水滸傳》中的題材來加以鋪衍，想做的不是『苦孝』『戒淫』或『寫黃色小說』，而是嘗試以其敏銳之心勾畫出漢民族心目中與『性』有關(guān)的一些原型?！?/p>

王溢嘉這文，以「醫(yī)師」的身份和視角來談?wù)摴胖詥栴}，確令人耳目一新。

書中各篇如《從草堂春睡到漢賊不兩立——試析孔明心態(tài)與諸葛亮人格》《慾望交響曲——〈聊齋〉狐妖故事的心理學(xué)探索》都是擲地有聲之作。豈可錯(cuò)過？